Virtuosen der Macht [antikvár]

Wilfried Nippel Charisma und Herrschaft Charisma ist heute eine in der Alltagssprache (sowohl im Deutschen wie im Englischen) gern verwendete Kategt)rie. Ob von Politikern, Sportlern, Künstlern, Wissenschaftlern, Lehrern, Funktionären von Organisationen oder Managern die Rede ist, vom Besitz (oder auch vom Mangel) an Charisma wird gesprochen, wenn es um «Ausstrahlung« oder «Führungsqualitäten» geht, womit offensichtlich persönliche Eigenschaften gemeint sind. Nähme man ernst, für welche Vielzahl von Positionen Menschen mit Charisma gewünscht werden, müL^te eine Gesellschaft über Zehn-taiisende solcher Führungspersönlichkeiten verfügen. Mit dem in der Wissenschaftssprache gebräuchlichen Verständnis von Charisma hat dies allenfalls noch gemein, daß sich in der Forderung nach charismatischen Qualitäten allenthalben ein Unbehagen an einer durchgehenden Versachlichung sozialer Beziehungen und zugleich die Erosion der Bindungskraft gesellschaftlicher Organisationen auf allen Ebenen widerspiegeln könnte. Die soziaiwissenschaftliche Verwendung des Begriffs Charisma zielt jedoch nicht primär auf spezifische Persönlichkeitsmerkmale, sondern auf einen Typus sozialer Beziehungen, der aus außergewöhnlichen Konstellationen erwächst. Sie geht auf Max Weber (1864-1920) zurück, in dessen späteren, etwa seit 1911 entstandenen Schriften mit universalhistorischer Ausrichtung Charisma eine Schlüsselfunktion für die Verknüpfung von Religions- und Herrschaftssoziologie zukommt. Diese Verbindung von religiösen und politischen Aspekten wird in den Definitionen von Charisma bzw. charismatischer Autorität und Herrschaft deutlich, die Weber an verschiedenen Stellen gibt. « soll eine als außeralltäglich [ ] geltende Qualität einer l'ersönlichkeit heißen, um derentwillen sie als mit übernatürlichen oder übermenschlichen oder mindestens spezifisch außeralltäglichen, nicht jedem anderen zugänglichen Kräften oder Eigenschaften [begabtl oder als gottgesandt oder als vorbildlich und deshalb als gewertet wird.»' - «Unter [soll] also eine [ ] Herrschaft über Menschen jverstanden werden], weicher sich die Beherrschten kraft des Glaubens an diese Qualität dieser bestimmten Person fügen. Der magische Zauberer, der Prophet, der Führer auf Jagd- und Beutezügen, der Kriegshäuptling, der sog|enannte] Herrscher, unter Umständen das persönliche Parteihaupt, sind gegenüber seinen Jüngern, seiner Gefolgschaft, der von ihm geworbenen Truppe, der Partei usw. solche Herrschertypen.»^ Oder an anderer