Thomas Müntzer [antikvár]

Der halben mustu gemeyner man selbergelert werden, aufí das du nicht lenger verfüret werdest." Sie machen es ya alsó, das der arm man nicht lesen lerne vorm bekümernufí der narung, vnd sic predigen vnverschempt, der arm man soll sich von den Tyrannen lassen schinden vnd schaben, wenn wil er denn lernen die schrifft lesen?" Eine gantze gemayn (soll) gewalt des schwertz babén. Das volck wirdt frey werden vnd Got will allayn der herr dar vber sein." Wer war der Mann, der vor mehr als vier Jahrhunderten solche ungeheuerlichen Worte sprach? Ein Phantast? Aber entbehrten die Phantasien der Wahrheit? Ein Werkzeug des Satans, wie seine fürstenfreundlichen Gegner es behaupteten? Ist es satanisch, dem einfachen Volke Freiheit, Bildung und Brot geben zu wollen? Der gemeine Mann" horchte auf. So hatte noch keiner zu ihm gesprochen. Alsó war Tyrannenherrschaft nicht von Gott? Nun war ausgesprochen, was viele undeutlich empfunden, aber nicht zu glauben gewagt hatten. Der Funke zündete. Das Volk stand auf, entrifi der Obrigkeit das Schwert, richtete es gegen die Urheber der Unfreiheit, Unwissenheit und Bedrückung. Es war eine hohe Zeit, die erste Sternenstunde unserer Geschichte, ewig verbunden mit dem Namen Thomas Müntzers. Momentán wurde er zur meistgeliebten und meistgehafiten Persönlichkeit; und diese Liebe und der Hafi dauerten auch über das blutige Gericht am Volke fort, das die Söldnerheere der deutschen Fürsten mit grausamer Hárte vollzogen. Die Gefahr schien den Siegern nur gebannt und so lange fortzubestehen, wie das Andenken an Müntzer nicht getilgt war. So sehr fürchteten sie noch den toten Revolutionár. Scharen von Hofhistorikern und -theologen überboten sich fortan in dem Bemühen, das Müntzerbild zu entstellen und zu verfálschen. Der uneigennützige Streiter für Wahrheit und Gerechtigkeit paBte so wenig zu ihrer Legende wie der mit dem einfachen Volke fühlende Geistliche. Ein blutrünstiger Müntzer war vonnöten, der schon in Kindesjahren zu Betrug, List und Heuchelei neigte, den die Sorgen des Volkes nicht eigentlich berührten, sondern der es