Platon Sämtliche Werke 2 [antikvár]

GLIEDERUNG A. Einleitung: 1. Frage des Menon nadi der Lehrbarkeit der Tugend (i. Kap., 70 a i bis 71 a 7) 2. Problem des Sokrates: Was ist die Tugend selbst? (2. Kap., 71b i bis 71 d 8) B. Hauptteil: 1. a) Erste Antwort des M.: Aufzählung einer Reihe von Tugenden (3. Kap., 7ie I —72 c 5); b) Erläutenmg der von S. gesuditen wesentlidien Einheit der Tugend (4. Kap., 72 c 6—73 c 5); c) i. Definitionsversudi des M. und abermaliges Sdieitem (5. Kap., 73 c 6— 74a 10) 2. a) Weitere Erklärung der sokr. Frage am Beispiel von Gestalt und Farbe (6. Kap., 74 a II —746 10); b) 1. sokr. Definition der Gestalt: Was die Farbe begleitet (7. Kap., 740 11 —75 c 7); c) 2. sokr. Definition der Gestalt: Die Grenze des Körpers (8. Kap., 75 c 8 —76 a 7); d) Sokr. Definition der Farbe nadi Gorgias (9. Kap., 76 a 8 —77 a 2) 3. a) 2. Definition des M.: Tugend ist Streben nadi dem Guten. Gibt es ein Streben nadi Bösem? (10. Kap., 77a 3—78b 2); b) Verbesserung der Def.: Tugend ist Vermögen, das Gute herbeizuschaffen. Ihr Mangel (11. Kap., 78 b 3 —79 a 2); c) Unmöglidikeit, die ganze Tugend durdi ihre Teüe zu erHären (12. Kap., 79 a 3 —796 4); d) M. über S. als verwirrenden Zitterrodien (13. Kap., 79 e 5 — 80 d 4) 4. Die Wiedererinnerungs-Lehre. a) Einwand des M.: Kann man sudien, was man nidit kennt? (14. Kap., 80 d 5 — 81 c 4); b) Überwindung des Einwands durdi die Lehre der Wiedererinnerung (15. Kap., 81 c 5 bis 82 b 8); c) Beweis dieser Lehre durdi Befragung eines Sklaven (16. Kap., 82 b 9 — 82 e 11); d) Dessen imvollkommene Lösungsversudie des geo-metrisdien Problems (17. Kap., 82 e 12 — 84 a 2); e) Nutzen der im Sklaven erzeugten Verwirrung (18. Kap., 84 a 3 —84 d 2); f) Sein Finden der Lösung (19. Kap., 84d 3—85b 7); g) Folgerung: Der Ursprung der Erkenntnis liegt im Lernenden selbst (20. Kap., 85 b 8 — 85 e 8); h) Rüd<-sdduß daraus auf die Unsterblidikeit (21. Kap., 85 e 9 — 86 c 3) 5. a) Die Lehrbarkeit der Tugend zu untersudien mit Hilfe der Voraussetzungs-Methode (22. Kap., 86c 4 —87b 2); b) Ansatz: Wenn die Tugend Erkenntnis ist, ist sie lehrbar (23. Kap., 87 b 3 —876 4); c) Die Tugend ist aber Einsidit, denn sie nützt (24. Kap., 87 e 5 — 88 d 3); d) Die Guten entstehen also nidit von Natur (25. Kap., 88 d 4 —89 b 8) 6. a) Zweifel, ob die Tugend Erkenntnis ist. Vorstellung des Anytos (26. Kap., 89 b 9 —90 b 4); b) Notwendigkeit, in der Medizin etc. zu den professionellen Lehrern zu gehen (27. Kap., 90 b 4 — 906 9); c) Protest des A. gegen die professionellen Lehrer der Tugend, die Sophisten (28. Kap., 90 e 10—91c 5); d) Verwunderung des S. über die behauptete Un-tauglidikeit der Sophisten (29. Kap., 91 c 6—92 a 6); e) Unbekarmtsdiaft des A. mit den Sophisten (30. Kap., 92 a 7—92 e 2); Q Behauptung des 8