L'opera completa dei Van Eyck [antikvár]

Apertura al ritratto moderno Sulla direzione da Bruxelles a Ostenda la terra fiamminga di Gent, di Brugge, e una terra grassa, a basse ondulazioni, con persone positive e massicce. Verso il mare del Nord il sole dipinge tinte accese. A lunghe strisce, scarlatte, brune, verdi, turchine, i crepuscoli segnano molta parte del pomeriggio, lustri e fermi. Di questi colori e di quelle figure e fatta la pittura di Jan van Eyck. Qualcosa, dunque, di locale? Si nel naturalismo, nel senso della materia ; no, anzi il contrario, nell'evo-luzione che Jan rappresenta non solo rispetto alia tradizione, ma anche rispetto al fratello Hubert. Dico evo-luzione perché sentó la vicinanza di Jan. Posso provare incauto e finanche nostalgia per la spiritualita di memoria medievale, ma il mio occhio e moderno; in Jan, "inventore del ritratto moderno" [Van Puy-velde], percepisco il contatto. Venivano dal Limburgo : origine ricordata non tanto come indicazione biográfica, quanto per il tempo iniziale in cui i van Eyck impararono ed esercita-rono, in quella regione, la miniatura. A Gent, la técnica dai van Eyck afiínata poteva applicarsi alia minuziosa rappresentazione religiosa — i rubini delle corone, i ricami, le iscrizioni, le pieghe dei manti, le foglie dei mirti e degli aranci nel paesaggio —, come al ritratto. Ecco probabilmente un'altra delle solleci-tazioni e forse tentazioni di Jan. Ció, s'intende, poteva anche essere artigianale, e oggi in specie vertebbe tac-ciato di mestiere. Ma com'e che i mio occhio, pure attuale — o forse perché integro, non esegetico —, si trattiene e si ritrova in questa freschezza di esecuzio-ne? C'e qualcosa che giunge oltre il soggetto in sé e l'impostazione rituale o naturalística dell'opera, e pittura per la pittura. II mestiere vi da suggestioni per-manenti. In particolare, con una técnica come questa e con la figura umana che si affacciava nell'arte — su-perbia che fosse, o slancio, o bisogno dei sensi —, ac-canto aH'immagine trascendente, c'e da capire come il talento di Jan vagheggiasse il ritratto, "quel' ritrat- to; magari ne fosse tribolato. Egli stava operando una trasformazione. Le rivoluzioni diventano serene dopo, non prima o durante. Giá neW'Agnello místico il ritratto del donatore Vyd e il ritratto di Isabelle Borluut, la moglie, sono figure nuove ed a noi piu vicine, a paragone dell'in-sieme della composizione. Opera di Hubert o di Jan, influsso dell'uno o dell'altro artista, si rawisano in questi volti, negli sguardi, non meno la pieta che l'esta-si, la probita, la fede e l'ardore piu che la beatitudine. Sono condizioni ispirate ma umane. Di Adamo ed Eva, sempre ntWAgnello, si sa che era fra i pannelli che piu spesso venivano scoperti a domanda e a pagamento dei visitatori. Ora, come moderno (mi perdoni-no i filologi, i critici, la notazione forse peregrina), non posso non riconoscere in ció il richiamo, attualmente risaputo, della figura umana svelata ; anzi, come Adamo ed Eva sono, nuda e cruda, 'dopo' il peccato originale, livida, appagata e penosa. Benché si sia rive-lato che negli occhi del primo uomo e della doima — primi nudi, nella pittura ecclesiale — si trovino questa oscura coscienza e morale, i tratti sono abba-stanza naturalistici da aver suggerito alio storiografo van Mander (1604) che Eva stia offrendo ad Adamo non una mela ma un fico, dato che appunto una foglia di fico e non di meló i due hatmo nelle mani, lui in quella destra e lei in quella sinistra. Ancora, del Cristo in gloria nel polittico, pleno di meravigUe epperó anche accessibile, concepito con solennita e tuttavia con simboli papali piuttosto che divini, e stato osser-vato che il nudo Adamo rimane spirituálé in quanto, nello sguardo, gU rassomiglia. E vero. Ma contemporáneamente si ha che 11 Cristo rassomigha all'uomo. L'incarnazione. Hubert era morto nel 1426 e \'Agnello místico ebbe il suo assetto definitivo nella cattedrale di Gent nel 1432. Sel anni di lavoro di Jan van Eyck. La dottrina e la disputa potranno ancora applicarsi a questo periodo Ma all'occhio e all'emozione di colui che, og-