Il buddhismo [antikvár]

Introduzione il' 1 ; i.' Vi sono momenti nella storia del genere umano in cui si afíermano nuove categoric nel pensare e nel sentira e, quindi, dell'agire nella vita singóla e associata degli uomini. Di conseguenza si verificano mutamenti profondi nella loro esistenza e nel corso della storia e, ció che e molto piu importante, si schiudono nuovi orizzonti alie civilta esistenti, che finisco-no per imprimere loro un'inattesa accelerazione. Una di queste «svolte» e quella che, grosso modo, si verifico fra l'vill e il vi sec. a.C. e che ebbe in quest'ultimo la sua acme. In tale periodo, difatti, si verifico quello che po-tremmo denominare un autentico terremoto spirituálé in seno a tutte le civilta superiori, dal hacino del Mediterráneo alia Cina. Prendendo come punto di riferimento storico la bodhi, cioe l'Illuminazione di Gautama Sâ-kyamuni, avvenuta probabilmente nella primavera del 523 a.C., quattro anni dalla dipartita del Jina (527 a.C.) a lui cosí simile, abbiamo nel me-desimo periodo la fioritura di Pitagora da Samo (che raggiunge il suo massimo livello nel 532 a.C.), di Eraclito da Efeso (540-480 a.C.) e degli Eleati; nel medesimo periodo insegnavano in Cina Confucio (551-479) e Lao Tzü, e in Persia, secondo la credenza della chiesa mazdea, sarebbe vissuto r«ultimo» Zarathushtra, attomo al vil sec. a.C. All'orizzonte poli-tico-sociale abbiamo, in Roma, la fme della monarchia (509 a.C.); in Grecia, l'instaurarsi di nuove concezioni politiche segna il tramonto delle an-tiche monarchie d'origine sacrale, mentre nel Vicino Oriente declinano civilta teocratiche come quella egizia e quella assiro-babilonese, mentre emerge impetuoso l'impero meda-persiano e, in Cina, si estingue l'idea-lizzato periodo di «Primavere e Autunni» (722-481 a.C.). Questi avveni-menti, sommati ad altri che qui non ci soffermiamo ad elencare, testimo-niano un mutamento profondo che, come un'onda di marea, come un evento cosmico, percorre le coscienze di tutti gli uomini di quell'epoca. Questo fenomeno, come abbiamo gia scritto altrove, si manifesta con lo sbocciare e il prevalere dell'intelletto logico-discorsivo, di contro all'in-telligenza intuitiva e ispirativa che aveva prevalso nei secoli e nei millennî precedenti. Questa intelligenza, di la dalle finalita contingenti e quotidia-ne, si volge ora come pensiero attivo e personale alla ricerca dei Supremi Veri, indipendentemente da rivelazioni divine, tradizioni arcane e misti-che aperture. L'uomo che, in India, personifica questo nuovo atteggiamento e l'asce-