Histoire de la Révolution francaise I-II. [antikvár]

Présentation Au spectacle de leurs propres vies, la plupart des etres humains, face aux contradictions dont ils ont été le territoire, ne peuvent éprouver qu'un étrange et souvent tragique sentiment de dispersion. Comme le soulignent les courants existentialistes qui furent le reflet de l'éclatement de la société humaine a travers les deux guerres mondiales, nous ne sommes guere qu'une suite d'instants entassés les uns sur les autres et liés seulement par le plus apparent de notre condition, notre corps, nos sens et cet entourage qui nous couvre comme un vetement ou nous sommes rarement a l'aise. Ce n'est souvent qu'au terme de la vie, en fouillant silencieusement dans les lieux cachés de notre mémoire, que l'on parvient a relier le commencement et la fin, a soupçonner l'unité intime ou nos actes, nos pensées et nos reves trouvent enfin leur accord. Or cette unité, Michelet la sentira, l'habitant comme une compagne familiere, presque toute son existence. Il la souligne a maintes reprises dans son « Journal », non par orgueil comme pour montrer que son projet fondamental s'est développé harmonieusement tout au long de son ouvre, mais bien davantage pour dire que des qu'il s'est livré a l'histoire, il a été « mené » par l'écriture, il a été pris dans un réseau concerté d'appels qui l'ont conduit la ou il devait aller. «J'ai vécu dans une unité terrible » Ou donc est le secret de cette unité, ou est la terreur qui, ainsi, jour apres jour accompagne l'historien dans sa quete? Peut-etre l'histoire de la Révolution, parce qu'elle est le foyer de cette recherche, nous permet-elle de jeter quelque lueur sur cette interrogation. L'aventure est d'abord une aventure de l'enfance. Thermidor est )assé depuis quatre ans quand Michelet naît dans une église désaf-ectée du quartier des Halles. Il y passera ses premieres années, dans la pauvreté besogneuse d'une famille artisanale qui, la meme ou durant des siecles étaient venus prier les humbles fideles du