Die Welt des Islam [antikvár]

Einführung Geschichte der Araber - Quelle des Islam Um die Kunst des Islam zu verstehen, ist es erforderlich, den in der westlichen Welt allgemein verbreiteten Begriff der Kunst neu zu durchdenken. Im Islam sind Kunst und Glaube eng miteinander verknüpft, lassen einander aber im Rahmen eines strengen Kanons genügend Freiheit, um den Künstlern zu erlauben, Leistungen hervorzubringen, die - wenn sie vielleicht auch nicht immer unseren Vorstellungen von Schönheit entsprechen - uns auf jeden Fall fesseln. Wer die Geduld aufbringt, dem im Dienste Allahs stehenden Künstler durch das Labyrinth der geometrischen Verzierungen zu folgen, wird von der Logik dieser kunstvollen Geometrie beeindruckt sein. Das Axiom der im Wesen anaturalistischen Kunst des Islam wurde vom großen Propheten Mohammed in seinen Überlieferungen, in denen er empfahl, keine Menschen oder Tiere abzubilden, niedergelegt. Obgleich nur die streng orthodoxen Glaubensanhänger diese Grundregel beachteten, spürt man auch bei den emanzipierteren Künstlern den Einfluß dieser Vorschrift. Die Kunst des Islam bekam auf diese Art ein eigenes Gesicht, das, von Sonne und Dürre, Kampf und Tradition gezeichnet, in kurzer Zeit zur Reife gelangte und sich deutlich von den anderen Kunstentwicklungen der Welt unterschied. Zum besseren Verständnis der islamischen Kunst sei hier eine kurze Übersicht der geschichtlichen Ereignisse und ihrer religiösen Hintergründe gegeben. Der Ursprung des Islam (d. h. »Ergebung in Gottes Willen«) liegt in Mekka, zu jener Zeit eine Karawanenstadt an der Handelsstraße zwischen Syrien und Südarabien. Die Entstehung des Islam ist nur aus der ziemlich verworrenen Geschichte der ältesten Araber zu verstehen. Die ersten schriftlichen Zeugnisse, in denen von Arabern die Rede ist, sind die Annalen der assyrischen Könige, beginnend mit Shalmanasar III. im Jahre 853 v. Chr. Wo es sich um Assyrer handelt, finden wir oft auch in der Bibel Hinweise auf bestimmte historische Ereignisse. Beide Quellen erwähnen zahlreiche Namen arabischer Fürsten, die den Assyrern tributpflichtig waren. Nach dem Fall Ninives im Jahre 612 v.Chr. kam es zu einer Verbesserung der Beziehungen mit dem Norden, was sogar dazu führte, daß man dem babylonischen König Nabonidus Gastfreundschaft gewährte, als dieser sich freiwillig nach Taima, im 6. Jahrhundert v. Chr. eine bedeutende Oase an der sog. Weihrauchstraße, ins Exil begab. Diese Weihrauchstraße bildete die Verbindung zwischen Nord- und Südarabien mit ihren recht unterschiedlichen Bevölkerungsgruppen. Im Norden des heutigen Saudiarabien regierten die Nabatäer, während im Süden die Sabäer, Minäer, Qatabani, Hadramati und später die Himyariten miteinander um die Macht kämpften. Die Nabatäer wurden dann von den Römern bezwungen, während die Bewohner Südarabiens in frühchristlicher Zeit unter äthiopischer Oberherrschaft standen; später beherrschten die Perser das sasanidische Land. Zwischen den beiden Bevölkerungsgruppen im Norden und im Süden bestanden ziemliche Unterschiede. Diese wurden durch die natürliche Barriere der großen Wüste, die die Gebiete Arabia Felix und Arabia Deserta voneinander