Das große Halali [antikvár]

mmwm^mmK'EinleitungEs gibt zahlreiche Berichte über großartige Jagden und Safaris aus allen Zeiten, über kapitale Trophäen und erlebnisreiche Jagdausflüge; aber auch erschütternde Dokumentationen über die Ausrottung ganzer Tierarten. In der Jagdliteratur sind vortreffliche ältere Darstellungen zur Kulturgeschichte der Jagd in den einzelnen Ländern oder zur Ge-chichte der Jagd auf anderen Kontinenten enthalten. Gleichzeitig gibt es aber auch aus allen Erdteilen eine umfangreiche Literatur über den Schutz und die Erhaltung seltener Tier- und Pflanzenarten.In der Öffentlichkeit werden deshalb die Fragen Warum jagst Du, Täger, und wie verhälst Du Dich gegenüber der freilebenden Tierwelt? sehr kritisch diskutiert. Berechtigt denn eine ausgeprägte Jagdleidenschaft oder der Wunsch nach Entspannung und Erholung allein zur Ausübung der Jagd?Bei vielen Menschen löst die Jagd immer wieder ein offenherziges Mitleid für die armen Tiere aus, die da blindlings totgeschossen werden! Aus dieser sentimentalen Einstellung entstand im vorigen Jahrhun-dcrt eine konservierende Natur- und Tierschutzbewegung, deren Alternative absoluter Schutz der Tierwelt hieß. Leidenschaftlich vertraten Naturschützer und Jäger seitdem ihre ethischen Auffassungen im Hinblick auf die Natur und das Wild. Bewußt wandte man sich gegen die rücksichtslosen Schießer und forderte eine weidgerechte Jagdausübung unter Beachtung der Fairneß gegenüber dem freilebenden Wild.In dieser tief humanistischen Einstellung des Jägers zum Wild finden die wahren Prinzipien einer echten Weidgerechtigkeit ihren Ausdruck, indem die positiven jagdlichen Traditionen mit ihrem fcstumrissenen Brauchtum auch heute noch von den Jägern sinnvoll angewandt und weiterentwickelt werden. Die ethischen und ästhetischen Werte des Weidwerkes werden letzten Endes nur daran gemessen, wie die jagdlichen Sitten und Gebräuche neben einer hohen moralisch-erzieheri-schcn und jagdpraktischen Bedeutung auch zur Erhaltung der uns umgebenden Fauna beitragen können.Aber der Widerspruch zwischen Jagd und absolutem Schutz der Natur besteht scheinbar unvereinbar weiter. Die Frage nach dem Für und Wider von Jagd und Wildticrschutz läßt sich weder mit einem Loblied auf eine Jagdkultur und die Ethik des Weidwerks beantworten, noch mit einer romantischen Naturschwärmerei entscheiden. Die Jagd kann und darf nicht das egoistische Vergnügen einer privilegierten Minderheit von Menschen sein, die selbstherrlich in den Haushalt der Natur eingreift.Verantwortungsbewußte Jäger, Naturwissenschaftler und Naturfreunde haben bereits im vorigen Jahrhundert gegen diese Vorurteile gekämpft und eine weidgerechte Jagdausübung sowie eine wissenschaftlich begründete Naturschutzarbeit gefordert. Deshalb steht heute vor uns nicht mehr die Frage Jagd oder Naturschutz, sondern die Aufgabe, in einer hochentwickelten Kulturlandschaft gleichzeitig den Schutz der Umwelt sowie eine verantwortungsvolle Jagdausübung zu gewährleisten.Wir schützen die Natur für den Menschen, für ihn hegen und bejagen wir das Wild. Weder das sportliche Vergnügen der Jagd noch die kommerzielle Jagdwirtschaft rechtfertigen einen einseitigen Eingriff desJägers in den Wildbestand der Natur. Der Schutz der Natur erfolgt in einer intensiv genutzten und bewirtschafteten Kulturlandschaft, die gleichzeitig den Lebensraum des Wildes darstellt. Dementsprechend muß sich auch der moderne Jäger verhalten und für den Schutz und die Erhaltung des Wildes in dem ihm anvertrauten natürlichen Lebensraum eintreten. Somit bestehen Jagd und Hege des Wildes nicht nur in der Betreuung und Erhaltung eines gesunden, artenreichen Wildbestandes in den heimatlichen Revieren, sondern in einer sachgemäßen Pflege und Bewirtschaftung der gesamten Landschaft. Obwohl sich der Charakter der Jagd entsprechend den gesellschaftlichen Bedürfnissen ständig verändert hat, fordert die Jagd eindringlich zur Pflege des ökologischen Gleichgewichts in der Natur auf, um die lebenden Schätze der natürlichen Umwelt für spätere Zeiten zu erhalten.Weltweit ist der Ruf nach dem Schutz der bedrohten Tierwelt; internationale Organisationen und nationale Verbände setzen sich in zahlreichen Proklamationen und Resolutionen für die Erhaltung der vom Aussterben bedrohten freilebenden Wildbestände ein. Unter der Schirmherrschaft der Vereinten Nationen und deren Spezialorganisationen sind in den letzten Jahren bedeutende internationale Abkommen zum Schutz der natürlichen Umwelt des Menschen ratifiziert worden, wobei auch der Handel mit 178 Säugeticrarten, 113 Vogelarten, 58 Arten von Reptilien, Amphibien und Fischen strengstens untersagt ist.Das Wild wurde seit Jahrtausenden gejagt und gehetzt, aber erst seit wenigen Jahrzehnten bewußt geschützt und dadurch vor dem Aussterben gerettet.In einem alten Jagdregister aus dem 17. Jahrhundert heißt es wörüich, der Erzjägermeister des Heiligen Römischen Rciches Deutscher Nation, der Durchlauchtigste Kuriurst zu Sachsen und Burggraf zu Magdeburg,