A teológia kezdetei - A Jánosi tradícióban: A Melitón- és a Hippolütosz-dosszié [antikvár]

"Ov yap tpÓTiov fi KÉSpoç ou af|7C8Tai, oŰTü) Kai óó^a Ttaxépwv oük áTtoJieiiai. Hippolütosz, inCC 16,1 Előszó Melitónnak, Szardeisz 160-as évekbeli püspökének csaknem nyolcvan esztendeje felfedezett húsvéti homíliája a korai keresztény liturgikus költészet remekmüve. Az a különös, emelkedett hang, melyen szól, félúton van az érvelő próza és az éneklő dráma közt. A logosznak ez a tónusa nem ismeretlen az Újszövetség jánosi iratait - különösen eredetiben - olvasók előtt, s ilyen vagy olyan formában sajátja a korabeli kis-ázsiai kereszténység megannyi szerzőjének. Jelen monográfia alapját képező kutatás abból nőtt ki, hogy Melitón homíliáját, különösképpen pedig annak egy passzusát igyekeztem megérteni. A többszólamú beszédre érzéketlen fül ugyanis - a szisztematikus teológia és a dogmatörténet merev kategóriáinak szűrőjén át - olyasmit hall bele ebbe az énekbe, ami nem hangzik, s nem hallja meg, ami igen. Ez a megértésre való törekvés irányította a figyelmemet a paradoxon poétikai-retorikai és még inkább filozófiai-teológiai alkalmazására, mely valójában elsö Kant- és Kierkegaard-olvasmányaim óta foglalkoztat. Ez pedig óhatatlanul aixa terelte a gondolatmenetet, hogy a teológia születésének korszakában sok előd után magam is végiggondoljam - nem csupán a végkifejlet felől nézve a történetet -, mi is tulajdonképpen az a teológia, mely születőben van. Vajon az Istenről szóló beszédnek csupán egyetlen formája adott, melyhez a történet során folyamatosan konvergál? Mint minden történeti kérdés, ez sem csupán antikvárius érdeklődést szolgál. Világba vetett létünknél fogva folyton hátramenetben haladó járműhöz vagyunk hasonlatosak: nincs más tájékozódási pontunk, mint ami útirányunk szerint mögöttünk van, s ami abban, mintegy tökéletlen visszapillantó tükörben, az előttünk álló lehetőségekből felsejlik. Múltunk olyan kollektív lélektani tükör,' mely egyre nagyobb ritkaságnak számít szellemi Rémi Brague, The legend of the Middle Ages: philosophical explorations of medieval Christianity, Judaism, and Islam [Au moyen du Moyen Age], tr. Lydia G. Cochrane (Chicago: UP, c2009) viii.