Mourir Autrefois [antikvár]

Pourquoi la mort? Pourquoi la mort? Theme incongru sans doute Et il fallait toute l'imprudence d'un des maîtres qui ont programmé, voici quelques décennies, l'histoire que nous écrivons aujourd'hui pour déplorer : « Nous n'avons pas d'histoire de l'amour, de la mort, de la pitié, de la cruauté, de la joie » Ces histoires s'écrivent-elles? L'invitation de Lucien Febvre n'était point cependant une boutade; mais il a fallu longtemps pour que l'on s'attache a y répondre; pour que Von proclame, tout récemment, que le discours que tient une société sur la mort est sans doute l'un des plus signifiants qui soient : l'un des plus enveloppés aussi bien sur. Et c'est pourquoi l'histoire des attitudes devant la mort est devenue l'une des pistes de l'histoire actuelle des mentalités. Un chantier ouvert L'histoire des mentalités, c'est l'histoire du « troisieme niveau », celui des superstructures idéologiques, que l'on aborde apres celui des structures économiques ou sociales. L'une des plus passionnantes et en meme temps des plus complexes, défiant toute réduction mécanique, ou appauvrissante. Elle a abordé les niveaux de la pensée claire : l'idéologie, la diffusion de la culture, dans les élites comme dans les masses populaires; elle se tourne de plus en plus vers l'inconscient collectif. C'est l'histoire des attitudes devant la vie, devant la nais-mnce, devant le couple et la famille, devenue presque familiere déja a partir des recherches de Philippe Aries. C'est l'histoire des attitudes devant la mort, que plusieurs travaux, indépendamment menés, et cependant conver- ti I ¦ : I 9 Pourquoi la mort? wh\ ^ i ,1 ''i ' i i '! " : ' ' 1